율법은 무엇에 쓰겠느냐? 죄와 은혜 사이에서 길을 찾는 신앙생활

“하나님은 왜 모세의 율법과 그리스도의 율법을 세우셨는가?” 하는 질문이죠. 설교말씀의 핵심 내용을 토대로, 율법의 진정한 목적과 그리스도의 은혜를 성경 구절과 함께 깊이 있게 정리합니다.

1. 구약 율법은 왜 주어졌는가? (죄를 깨닫게 하는 도구)

하나님께서는 왜 처음부터 완전한 법을 주지 않으시고 모세 율법을 먼저 주셨을까요? 성경은 율법의 목적이 우리를 그 자체로 의롭게 하는 것이 아니라, 죄를 드러내는 데 있다고 설명합니다.

범법함을 인하여 더한 것 (갈라디아서 3:19): 율법은 약속하신 자손(예수 그리스도)이 오시기까지 인간의 죄를 드러내기 위해 임시로 더해진 법입니다.
죄를 깨닫게 함 (로마서 3:20, 7:7): 율법으로 말미암아 우리는 죄를 알게 됩니다. 사도 바울은 “율법이 탐내지 말라 하지 아니하였다면 내가 탐심을 알지 못하였으리라”고 고백했습니다.
그리스도에게로 인도하는 몽학선생 (갈라디아서 3:24): 율법은 우리를 그리스도에게로 인도하는 가정교사 역할을 하여, 믿음으로 의롭다 함을 얻게 합니다.
죄가 더한 곳에 은혜가 넘치게 함 (로마서 5:20): 율법이 들어온 것은 범죄를 더하게 하려 함이나, 죄가 더한 곳에 은혜가 더욱 넘치게 하려는 하나님의 섭리가 담겨 있습니다.

많은 분들이 율법을 지켜 의로워지려 하지만, 성경은 인간의 불완전함으로 인해 그것이 불가능하다고 선언합니다.

의롭다 함을 얻을 육체가 없음 (갈라디아서 2:16): 우리가 의롭게 되는 것은 율법의 행위가 아니라 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암습니다.
항상 행하지 않으면 저주 아래 있음 (갈라디아서 3:10): 율법 행위에 속한 자들은 저주 아래 있습니다. 율법 책에 기록된 대로 모든 일을 항상 행하지 않으면 저주를 받기 때문입니다.
그리스도에게서 끊어짐 (갈라디아서 5:4): 율법으로 의롭다 함을 얻으려 하는 자는 그리스도에게서 끊어지고 은혜에서 떨어진 자가 됩니다.
인간의 죄악된 본성 (잠언 9:17): “도적질한 물이 달다”는 말씀처럼, 인간은 하지 말라는 법이 생기면 오히려 죄의 유혹에 더 쉽게 넘어가는 불완전한 본성(미완성품)을 가지고 있습니다.

구약의 율법이 정죄의 직분이었다면, 신약의 새 언약은 우리를 살리는 의의 직분입니다.

의문은 죽이고 영은 살림 (고린도후서 3:6-9): 돌판에 새긴 율법(의문)은 정죄의 직분이지만, 영의 직분(새 언약)은 의의 직분으로서 더 큰 영광이 있습니다.
의문에 쓴 증서를 도말하심 (골로새서 2:14): 예수님께서는 우리를 거스르는 율법의 증서를 십자가에 못 박아 없애시고 승리하셨습니다.
믿음의 법/그리스도의 율법/새언약 (로마서 3:31): 우리는 믿음으로 말미암아 율법을 폐하는 것이 아니라 도리어 굳게 세웁니다. 이는 그리스도의 법 안에서 율법의 참된 요구(죄를 짓지 않고 의를 쫓아 사는 것)가 완성되기 때문입니다.

그리스도 안(은혜와 생명)에서 율법의 저주(죄와 사망)에서 해방되었다고 해서, 마음대로 죄를 지어도 되는 것은 아닙니다.

은혜 아래 있으니 죄를 지으리요? (로마서 6:15): 우리가 법 아래 있지 않고 은혜 아래 있다고 해서 죄를 지을 수 없습니다.
성령의 인도하심 (갈라디아서 5:18): 성령의 인도하시는 바가 되면 율법(죄) 아래 있지 않게 됩니다. 성령의 열매(사랑, 희락, 화평 등)를 맺는 삶입니다.
그리스도의 율법(새언약:죄를 없애는 법) 아래 있는 자 (고린도전서 9:20-21): 사도 바울은 자신이 하나님께 율법 없는 자가 아니요, 도리어 그리스도의 율법 아래 있는 자라고 고백했습니다. 이는 방종하는 삶이 아니라 그리스도의 본을 따르는 삶을 의미합니다.

율법은 우리가 죄인임을 깨닫게 하여 구원자이신 예수님을 찾게 만들었습니다.

이제 우리는 죄의 종이 아니라, 그리스도의 십자가 사랑으로 죄 사함을 받은 의의 종입니다. 과거의 죄악된 본성을 부끄러워하고(롬 6:21), 날마다 성령의 인도하심을 따라 하나님의 성품을 닮아가는 ‘완성품’으로 지어져 가는 것이 우리 신앙의 목표입니다.